Archive for the ‘ Psicología ’ Category

Erik Erikson

Erik Erikson

Biografía

Erikson nació el 15 de junio de 1902, creció como Erik Homberger yempezó a publicar con este nombre. Más tarde firmó como Erik Homberger Erikson y al final se quedó con Erik Erikson.

Su educación formal se prolongó hasta los 18 años, hizo estudios de latín, griego, literatura alemana e historia antigua. En 1929 conoció a Joan Serson y se casaron a los pocos meses.

Erikson terminó su capacitación analítica en 1933 y fue aceptado como miembro de la Sociedad Psicoanalítica de Viena. Debido al crecimiento del fascismo en Europa, Erikson como muchos psicoanalistas, decidió emigrar a Estados Unidos de América.

Los Erikson se establecieron en Boston, le ofrecieron un puesto en la Escuela de Medicina de Harvard y en el prestigioso Hospital General de Massachussetts. En 1936, aceptó un puesto en la Escuela de Medicina de Yale.

Los Erikson se trasladaron a California en 1939 y pasaron 10 años en San Fransisco, en 1950 publicó su primer libro Childhood and Society, que contiene las ideas fundamentales de practícamente todas sus contibuciones: identidad, ciclo vital, estudio entre culturas y psicobiografía. En 1960, Erikson dio clases en Harvard y se retiró en 1975, sus escritos se extendieron hasta su muerte en 1994, los cuales se centraron principalmente en la vejez y la última etapa de la vida.

Antecedentes intelectuales

Psicoanálisis

Durante toda su carrera Erikson se consideró un psicoanalista, concibió ideas que diferían significativamente de las teorías freudianas básicas, por eso prefirió el término posfreudiano.

Conceptos principales

Un modelo epigenéitico del desarrollo humano

Es la primer teoría psicológica que detalla el ciclo de vida, desde la infancia hasta la vejez. El esquema de Erikson del desarollo humano tiene dos premisa básicas:

  1. Que la personalidad humana se desarrolla de acuerdo con los pasos determinados por la capacidad de progresar, de saber y de relacionarse.
  2. Que la sociedad está constituida de manera que cumpla y estimule la sucesión de potencialidades para la interacción y trate de defender y alentar la secuencia y el ritmo adecuados del desarrollo.

Cada etapa se caracteriza por una tarea de desarrollo específica, o crisis, que debe resolverse antes de pasar a la siguiente, las etapas se suceden en el mismo orden y cada una se relaciona sistemáticamente con las demás.

Crisis del desarrollo. Cada ettapa del deasarrollo tiene un periodo de crisis en el que surgen y se ponen a preuba las fuerzas y habilidades que forman sus elementos escenciales, la solución exitosa de la crisis de cada etapa favorece cierta fortaleza o virtud psicológica.

Las ocho etapas del desarrollo humano

  1. Confianza o desconfianza básica: Es la primer etapa y ocurre cuando estamos más desamparados y dependientes de los  demás para nuestra atención física y emocional; la virtud o fuerza que resulta de alcanzar un equilibrio entre la confianza y la desconfianza básica es la esperanza.
  2. Autonomía o vergüenza y duda: Ocurre en el momento de la maduración muscular y la habilidad que la acompaña es la de retener o liberar, la fortaleza adquirida en esta etapa es la voluntad, que consiste en controlar los propios impulsos con juicio y discernimiento.
  3. Iniciativa o culpa: El niño gana movilidad y se vuelve inquisitivo, su palabra favorita es por qué, la fortaleza adquirida es el propósito.
  4. Diligencia o inferioridad: El niño hace su entrada en la vida fuera del núcleo familiar. La etapa corresponde al periodo de latencia de Freud, la virtud de esta etapa es la competencia que se basa en un sentido de laboriosidad, la adquisición de habilidades prácticas y capacidades generales.
  5. Identidad o confusión de la identidad: Al finalizar la niñez los adolescentes entran a la etapa en la cual integran sus experiencias en un todo nuevo, la fuerza básica de la etapa es la fidelidad, que es la capacidad de preservar las lealtades concebidad libremente.
  6. Intimidad o aislamiento: Ocurre en la juventud, es el tiempo de lograr un sentido  de independencia de los padres y la escuela. La virtud que se alcanza en esta etapa es el amor.
  7. Productividad o estancamiento: Dura la mayor parte de nuestros años adultos, el compromiso íntimo con los demás se amplia hasta una preocupación más general por guiar y apoyar a la siguiente generación. La fuerza adquirida en esta etapa es el interés, que “es una preocupación general por lo que ha surgido por amor, necesidad o accidente”.
  8. Integridad o desesperación: La última etapa de la vida viene con la vejez, es momento de enfrentar las últimas preocupaciones.

Identidad

Formas de abordad la identidad

El término identidad reúne las teorías de la psicología profunda, la cognoscitiva y la del yo, este concepto se ha vuelto muy popular debido a que se considera la mayor crisis existencial de toda sociedad moderna.

Erikson detalla los siguientes aspectos de la personalidad:

  • Individualidad: Sentido consciente de la unidad y la existencia como separada y distinta.
  • Mismidad y continuidad: Sentido de mismidad interna, una continuidad de lo que se ha sido en el pasado y lo que uno promete ser en el futuro.
  • Totalidad y síntesis: Sentido de armonía y totalidad interna.
  • Solidaridad social: Sentido de solidaridad interna con los ideales y valores de nuestra sociedad o de un grupo de ella.

Psicohistoria

Erikson amplió el psicoanálisis al estudio de personalidades históricas. Al analizar su crecimiento y desarrollo psicológico, comprendió el efecto psicológico que tuvieron en su generación.

Psicobiografía: Erikson combinó los conocimientos clínicos con los históricos y el análisis social para fundar esta disciplina. La principal diferencia entre las biografías psicológicas y los casos clínicos es que en éstos el terapeuta trata de comprender porqué el paciente sufre problemas mentales o emocionales. En la historia de vida, el historiador quiere entender las aportaciones del sujeto, a menudo hechas a pesar de sus conflictos, complejos y crisis.

 

Dinámica

Crecimiento positivo

Erikson consideraba las virtudes como defensas psicológicas de las enfermedades mentales.

Obstáculos para el crecimiento

El individuo resuelve o no resuelve la crisis de cada etapa. Erikson apunta que la solución siempre es un equilibrio dinámico de algún tipo.

  • Proporción y equilibrio: En cada etapa hay una proporción dinámica de algún tipo.
  • Identidad negativa: Nuestro sentido de identidad se forma con elementos positivos y negativos, la falta de un sentido  de una identidad sana se expresaría como hostilidad  hacia las metas y los valores de la sociedad.

 

Estructura

  • Cuerpo: El papel de los órganos es muy importante en las primeras etapas de Erikson. En años posteriores, la adquisición de habilidades físicas e intelectuales determina si el individuo tendrá un sentido de competencia y la capacidad de asumir funciones exigentes en una sociedad complicada.
  • Relaciones sociales: Tienen una importancia central en casi todas las etapas de desarrollo, las relaciones con los padres, la familia y los coetáneos son cruciales en las primeras cinco etapas.
  • Voluntad: Se desarrolla en la etapa de autonomía o vergüenza y duda, el progreso de una voluntad sana y equlibrada se extiende toda la vida.
  • Emociones: Erikson pone énfasis en el componente emocional de los procesos psicológicos.
  • Intelecto: Elemento escencial de los procesos psicológicos.
  • Self: La identidad del self resulta de la integración de nuestros papeles pasados y presentes, así como de las imágenes que tenemos de él.
  • Terapeuta: Acorde a Erikson el terapeuta competente tiene un fuerte sentido del potencial del paciente para el crecimiento y el desarrollo, su trabajo es fomentar ese crecimiento y no imponer sus propias expectativas o experiencias.

 

Evaluación

Erikson ha sido criticado por suy vaguedad, estuvo limitado por el psicoanálisis. Sus herramientas eran las del clínico, destinadas al tratamiento de pacientes indispuestos, tales herramientas no siempre fueron las adecuadas para hacer las empresas que acometió y al utilizarlas, amplió el psicoanálisis  y al mismo tiempo reveló sus limitaciones.

Hamachek dijo que “la mayoría de las conclusiones de Erikson se basaban en interpretaciones muy personales y subjetivas que carecen de datos empíricos sólidos que respalden la exactitud de sus intuiciones” (1988).

 

Y bueno, con esto damos por finalizado el trabajo con Erik Erikson, queda pendiente Wilhelm Reich y con él acabaríamos el bloque psicoanalista de los autores.

Hasta la próxima entrada.

Carl Jung

Carl Gustav Jung

Biografía

Carl Gustav Jung nació en Suiza el 26 de julio de 1875. Decidió estudiar medicina, ya que le permitía satisfacer sus interesés científicos y humanísticos.

En 1900, fue nombrado internitas del Hospital Burghölzli, en Zurich, cuatro años después fundó un laboratorio experimental en la clínica psiquiátrica. En 1905, a los 30 años de edad, se le asignó la cátedra de psiquiatría en la Universidad de Zurich, así como la de médico jefe de la clínica psiquiátrica.

Antecedentes intelectuales

Freud, Goethe y Nietzsche

La Interpretación de los Sueños (1900), de Freud, inspiró a Jung la idea de crear un método propio para analizar los sueños ylos símbolos oníricos, también reconocía la validez de los descubrimientos freudianos en el área de la psicopatología. La lectura de Fausto de Goethe desempeñó un papel determinante en las exploraciones jungianas de la psique, ya que brindaba una nueva perspectiva sobre el poder del mal  y su relación con el crecimiento y el conocimiento de sí mismo.

Mientras que veía, en Nietzsche y Freud a los representantes más grandes del poder y del eros.

Conceptos principales

En la psicología jungiana encontramos diversos conceptos, la tipología de la personalidad jungiana: las dos actitudes básicas, introversión y extroversión, y las cuatro funciones: pensamiento, sentimiento, intuición y sensación. Además del modelo jungiano del inconsciente, el concepto del arquetipo junto a los arquetipos de la personalidad: el yo, la persona, la sombra, el ánima/ánimus, y el self.

Las actitudes: introversión y extroversión

Jung descubrió que es posible definir a las personas ya como orientadas al interior o al exterior,ambas formas se excluyen entre sí: no es posible conducirse simultáneamente de las dos maneras.

  • Introvertido: Se siente a sus anchas en el mundo interior de la reflexión y los sentimientos, concibe el mundo de acuerdo con la forma en que éste le afecta.
  • Extrovertido: Prefiere el mundo de los objetos y la sociedad con los demás, se preocupa por como afecta al mundo.

Las funciones: pensamiento, sentimiento, sensación, intuición

Fuego – Intuición; Agua – Sentimiento; Tierra – Sensación; Aire – Pensamiento

Jung descubrió que las personas conciben, sienten y viven el mundo de maneras fundamentalmente diferentes, identificó cuatro funciones psicológicas fundamentales: pensamiento, sentimiento, sensación e intuición. Por lo común, una presenta un mayor grado de conciencia, desarrollo y dominio. Jung la denominó superior, Jung llamaba inferior a la parte menos desarrollada de la psique, afirmaba que es a través de nuestra función inferior, que podemos ver a Dios.

  • Pensamiento: Se ocupa de la verdad objetiva, del juicio y del análisis impersonal, se valoran la coherencia y los principios abstractos.
  • Sentimiento: Se centra en los valores, puede comprender la formulación de juicios del tipo bueno o malo.
  • Sensación: Denota una preferencia por la experiencia sensorial directa, la percepción de los detalles y los hechos concretos.
  • Intuición: Forma de aprovechar la información sensorial por sus posibilidades, la experiencia del pasado, las metas o los objetivos del futuro y los procesos inconscientes.

El inconciente

  • El inconsciente personal: Se compone de recuerdos que se han sometido a represión junto con los recuerdos que simplemente se eliminan de la conciencia, contiene partes de la personalidad que nunca han salido a la conciencia.
  • El inconsciente colectivo: Es el concepto más innovador y controvertido de la psicología jungiana, es definido como el centro de todo el material psíquico que no se origina en la experiencia personal. Su contenido y sus imágenes parecen compartidos por todas las épocas y todas las culturas.

El arquetipo

Es uno de los conceptos más díficiles de la psicología jungiana. Son tendencias o predisposiciones heredadas para responder al mundo de formas determinadas, son imágenes primordiales, representaciones de las energías del inconsciente colectivo.

Jung postuló esta idea en base a las experiencias narradas por sus pacientes, según él, los arquetipos son elementos de estructuración en el inconsciente que dieron origen a las imágenes arquetípicas que dominan tanto las fantasías individuales como las mitologías de toda una cultura.

Cada una de las grandes estructuras de la personalidad es un arquetipo, dichas estructuras son el yo, la persona, la sombra, el ánimus (en las mujeres), el ánima (en los varones) y el self. Las imágenes arquetípicas adoptan una forma contemporánea y conforman la estructura de la psique.

El yo

Ocupa un lugar central en la conciencia y es uno de los arquetipos más importantes de la personalidad, proporciona un sentido de coherencia y dirección en la vida conciente, al igual que su contraparte freudiana, el yo jungiano proviene del inconsciente y reúne diversas experiencias y recuerdos, con los que establece la división entre consciente e insconsciente.

La persona

Es la apariencia que ofrecemos al mundo. Se trata del personaje que actuamos y con el cual nos relacionamos con los demás, comprende los papeles sociales, el tipo de ropa que nos gusta vestir y nuestro estilo de expresarnos, la persona puede expresarse por medio de los objetos que empleamos para “cubrirnos”, así como las herramientas que denotan una ocupación.

La sombra

Es la forma arquetípica en la que se relegan los materiales que han sido reprimidos de la conciencia, su contenido comprende las tendencias, los deseos, los recuerdos y las experiencias que son rechazados por ser incompatibles con la persona y contrarios a las normas y los ideales sociales, la sombra representa lo que consideramos como inferior en nuestra personalidad.

Se trata de un almacén de cuantiosas energías instintivas, de espontaneidad y de vitalidad, así como de una importante fuente de energías cretativas

Ánima y ánimus

Estructura inconsciente que actúa como complemento de la persona, denominada ánima en los varones y ánimus en las mujeres. Acorde a Jung, el padre del sexo opuesto al hijo representa una influencia decisiva sobre  el desarrollo del ánima o del ánimus.

El self

Mándala, símbolo que Jung asoció con el self

Es el arquetipo más importante, y al mismo tiempo, el más díficil de entender, es el arquetipo de la centralidad, la unión del consciente y del inconsciente que incorpora el equilibrio y la armonía de los elementos antitéticos de la psique, dirige de manera integrada el funcionamiento de todo el aparato psíquico.

El self es un factor de orientación profundo, interno, que puede parecer diferente, incluso ajeno al yo y la conciencia.

Los símbolos

De acuerdo con Jung, el incosciente se expresa principalmente a través de los símbolos, dos tipos de símbolos le intersaban a Jung: los individuales y los colectivos.

La imaginación activa: Denota cualquier esfuerzo consciente por producir materiales relacionados directamente con los procesos insoncientes.

Los sueños: Desempeñan un importante papel complementario en el funcionamiento de la psique, Jung los consideraba como realidades vivas que, para entenderse, han de experimentarse y observase cuidadosamente.

Dinámica

Crecimiento psicológico: individuación

La psique posee una tendencia innata hacia la totalidad o la plenitud, esta idea es similar al concepto de autoactualización de Maslow. Para Jung el término significa “transformarse en un ser homogéneo y, en la medida en que la ‘individualidad’ abarca nuestra identidad más íntima, irreducible e incomparable, también implica convertirnos en nuestro self” (1928).

Es un proceso natural y orgánico mediante el cual se alcanza la totalidad y la plenitud y, por tanto, se traduce en una mayor libertad.

La develación de la persona: En las primeras etapas del proceso de individuación debemos comenzar por develar a la

persona y visualizarla como una herramienta útil y no como una parte permanente de nosotros mismos.

  • La sombra: Nos liberamos de su influencia en la medida en que aceptamos la realidad del lado oscuro que tenemos.
  • El ánima o el ánimus: Debemos acercarnos a este arquetipo como si se tratara de una o varias personas reales con las que nos podemos comunicar y de las que podemos aprender.
  • Desarrollo del self: El objetivo y la culminación del proceso de individuación es el desarrollo del self, el cuál sustituye al yo como el punto de equilibrio de la psique.

Obstáculos para el crecimiento

La individuación es una tarea díficil cuando se emprende de manera consciente. En primer lugar, corremos el peligro de la identificación con la persona, quienes incurren a tal identificación se esfuerzan por alcanzar la perfección.

La sombra da rienda suelta a sus impulsos destructivos sin siquiera reconocerlos como tales o sin percatarse de sus propios sentimientos negativos, mientras que la identificación con el ánima o el ánimus implica relacionarse con el inconsciente colectivo, en los varones el ánima puede producir cambios o una susceptibilidad emocional repentina y en las mujeres el ánimus puede manifestarse en forma de opiniones rígidas e irracionales.

 

Estructura

  • Cuerpo: Jung no se ocupa de manera explícita de la importancia del cuerpo.
  • Relaciones sociales: Es importante en la formación y en el desarrollo de las principales estructuras de la personalidad: persona, sombra ánima y ánimus.
  • Voluntad: Es la energía que dispone la conciencia o el yo.
  • Intelecto: Alude a los procesos dirigidos y conscientes del pensamiento. A tal efecto, distingue el intelecto de la intuición, la cual recurre constantemente a materiales del inconsciente.
  • Terapeuta: Para Jung, la terapia es un esfuerzo compartido entre el analizta y el analizado, quienes se desempeñan como iguales. Jung trataba de no depender en exceso de la teoría y de ciertas técnicas en el proceso terapéutico, creía que tal dependencia podía convertir al analista en un ser mécanico y alejado de las necesidades del analizado.

 

Evaluación

Se le reprocha a Jung la falta de un sistema conceptual coherente y estructurado. Jung Creía que la vida rara vez sigue los criterios lógicos y coherentes que constituyen la norma de los textos científicos y académicos, de ahí que podamos definir su estilo como más fiel a la rica complejidad de la realidad psicológica.

Religión y misticismo

Debido a que le interesaban la religión, la alquimia, la espiritualidad, etc., algunos críticos han preferido imponer el calificativo de místico en vez de considerarlo científico.

 

Avances recientes: la influencia de Jung

Hubicado en Küsnacth, Suiza -lo imaginaba más grande-.

Las ideas de Jung han adquirido una popularidad y una influencia cada vez mayor. En Zurich, el Institulo Jung sigue preparando a analistas de muchos países del mundo.

Campbell acerca del mito (1985, 1988).

Entre los muchos autores y expertos prominentes que han enriquecido las ideas de Jung, Joseph Campbell aplicó los conceptos jungianos a temas como el mito (1985, 1988) y el arquetipo del héroe (1949). Mientras que James Hillman (1975, 1989) creó bajo la influencia inminente de Jung, un método que llamó psicología arquetípica.

Bueno, ya alfin escribo el segundo trabajo, proximamente seguiré escribiendo sobre psicoanálisis, hasta la próxima entrada;D

Sigmund Freud

Muy bien gente, hoy empezamos con las series de entradas que mencioné en la entrada pasada sin más que agregar, he aquí el primero de la lista.

Sigmund Freud

Biografía

Nacido el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, Moravia (hoy República Checa), a los 4 años se muda a Viena y en 1938 se tralada a Inglaterra debido a la ocupación nazi.

Debido a su origen judío, Freud sólo podía estudiar Derecho o Medicina, decidiéndose a entrar en 1873  a la Facultad de Medicina de la Universidad de Viena, dónde sus estudios se prolongaron durante 8 años, tres más de lo habitual. Durante esos años trabajó con Ernst Brücke y publicó artículos de anatomía y neurología. A los 26 años se gradua como médico. En 1885 entra a trabajar como catedrático de la Universidad de Viena.

Gracias al apoyo de Brücke, Freud consigue una beca para colaborar con Jean-Martin Charcot en París, dónde estudias las técinicas hiponótica, tras esto en 1895 explora el mundo de la histeria junto a Josef Breuer, un año después abandona la hipnosis y crea un método que consistía en “permitir que los pacientes expresaran con plena libertad cualesquier cosa que se les ocurrieta”, Freud llamó a tal método psicoanálisis.

En 1900 escribe su -hoy llamada- obra cumbre La Interpretacción de los Sueños y al año siguiente publica Psicopatología de la Vida Cotidiana, las obras de Freud se extieneden por 24 vólumnes y concluyen en 1940 con Introducción al Psicoanálisis.

Entre las críticas a hacia Freud encontramos: una supuesta relación con su cuñada (O’Brien, 1991), por carecer de honestidad profesional (Mason, 1984) y por distorsionar datos de sus casos (Decker, 1991).

Antecedentes intelectuales

Mientras Freud estudiaba en la Universidad de Viena entró en contacto con las ideas de Nietzsche con quién compartía sus ideas sobre la moral.

El inconsciente

A Freud no le debemos el inconsciente, ya Johann Wolfgang von Goethe y Friederich von Schiller ya habían buscado la fuente de la inspiración en el inconsciente.

Conceptos principales

Es bien sabido que Freud empezó sus trabajos desde una perspectiva biológica, entre sus conceptos más importantes encontramos la división de la estructura psíquica y las etapas del desarrollo psicosexual.

Determinismo psíquico

Para Freud los procesos mentales no ocurrían al azar, siempre estaban precedidos por algo, ya fuera consciente o inconsciente tal actividad.

Consciente, inconsciente y preconsciente

  • Consciente: Representa una sóla pequeña fracción de la mente, comprende lo que percibimos al momento.
  • Inconsciente: “Proceso psíquico cuya existencia no podemos menos que reconocer pero del cuál no sabemos nada” (Freud, 1933).
  • Preconsciente: Forma parte del inconsciente, pero puede tornarse consciente, hace las funciones de una almacén para los recuerdos.

Las pulsiones

Término deribado del alemán trieb, son presiones para actuar están compuestas por cuatro elementos:

  1. Fuente: Parte del cuerpo de dónde origina la pulsión.
  2. Fin: Reduce la vigencia hasta que la necesidad de actuar desaparece.
  3. Intensidad: Cantidad de energía invertida en la pulsión.
  4. Objeto: Cosa o acto con el que se alcanza la satisfacción.

Freud separa las pulsiones en dos grupos, las libidinanes y las de destrucción, las libidinales sufren un proceso llamado catexia en el cual la energía libidinal pasa o se invierte en una persona, una idea o una cosa.

Estructura de la personalidad

  • El ello: Núcleo original del cual se derivan todos los demás aspectos de la personalidad, no sufre modificaciones mientras la persona crece y madura. Sus cometidos consisten en reducir la tensión, incrementar el placer y minimizar el dolor.
  • El yo: Parte de la psique que está en contacto con la realidad externa, su misión consiste en preservar la salud, la seguridad y la cordura de la personalidad.
  • El superyó: Es el depositario de los códigos morales, de las normas de conducta y de las construcciones que conforman las inhbiciones de la personalidad. Sus funciones son: la conciencia, la auto observación y la formación de ideales.

Etapas del desarrollo psicosexual

Dínamica: psicoanálisis, trabajo del sueño y angustia

Teoría psicoanalítica

Freud creó su teoría tras años de practicar con pacientes histéricas, la teoría de Freud indica que es posible adaptarse a las demandas del ello.

Sueños y trabajo del sueño

En su libro La Interpretacción de los Sueños (1990), Freud escribió sobre como la psique de los sueños se protege y se satisface.

Angustia

Generada por un incremento previsto o esperado en la tensión o en el dolor, aparece en cualquier situación cuando la amenaza contra alguna parte del cuerpo o de la psique es demasiado visible como para pasarla por alto, dominarla o descargarla.

hay dos métodos para manejar la anguistia: 1) Enfrentar la situación, y; 2) Negar la situación de la misma.

 

Bien, por hoy es todo, la próxima entrada será sobre otro psicoanalista, alumno y luego critico de Freud, así es, la siguiente entrada es de Carl Jung.

Hasta la próxima entrada.

Construcción del Sujeto Psicológico y Personalidad

Introducción

Hola lectores, como algunos ya sabrán estudio psicología en la Autónoma de mi estado, estando actualmente en el 3er semestre, así es, ya por fin cumplí un año como universitario, este semestre será bastante interesante con nuevas caras tanto en alumnos como en profesores, y que decir de que veremos nuevas unidades de aprendizaje (UA), siéndo una de estas: “Construcción del Sujeto Psicológico y Personalidad” impartida por la Dra. María de la Paz López Castro.

Revisando el plan de estudio de la UA me dí cuenta que básicamente es lo que había visto el semestre pasado, hace días, para ser exacto el 2 de septiembre, se repartió el libro para exponerse, además se nos pidió que hicieramos notas de lectura de cada uno de los autores que hemos de exponer, así que a modo de actividad extra me he propuesto subir durante el transcurso del semestre estaré pasando a este formato mis reportes, por dos motivos:

  1. De esta manera no pierdo el trabajo.
  2. Tendré una manera de mantener vivo el blog almenos 4 o 5 meses.

Trabajos

Durante estos 4 o 5 meses escribiré sobre diversos exponentes de la psicología:

  1. Sigmund Freud.
  2. Carl Jung.
  3. Erik Erikson.
  4. Wilheim Reich.
  5. Burrhus Frederic Skinner.
  6. Albert Bandura.
  7. George Kelly (Mi tema de exposición).
  8. Abraham Maslow.
  9. Carl Rogers.
  10. Viktor Emil Frankl.
  11. Albert Ellis.

Como verán de aquí tendré buen material para escribir, claro está, no pienso dejar los otros temas, así que mis estimados lectores espero las entradas les sirvan de algo.

Hasta la próxima entrada.